No existe democracia ni igualdad en el saber. Unos piensan mejor que otros. Unos saben más que otros. Unos escriben mejor que otros. Unos inventan más y mejor que otros…

La religión religa. La mística enmudece.

La manzana sirvió a Newton para explicar la ley de la gravedad. Y a Mao para distinguir entre la abstracción de la teoría y el sabor de la práctica.

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Es ley de vida, 
dice el proverbio
de muletilla.
Y hay que entender:
la muere impone
su dura ley.

                        Ayer, en el salón del Colegio de Médicos, donde presentamos el libro, Carlos Llonis, el mecenas; Miguel Sanz, presidente de la Fundación mecenazgadora, y Luis Landa -nombres, como se ve, reales y hasta imperiales, de Oriente y Occidente- dijeron lo principal sobre el libro, y a mí me tocó, finalmente, hacer algunas glosas sobre lo que dijeron.

Por no llevar escrita la alocución, se me olvidaron algunos extremos, como,  a la hora de realzar el concepto y la palabra de Patria, usado hoy casi exclusivamente por nacionalistas independentistas, insistir en la belleza de su traducción al lenguaje político, que es Comunidad, como lo común que nos une y nos debe regir, pero que es solo palabra fría, si no tiene la emoción sagrada de la Patria, Matria o Fratria, cuando significa la comunidad de hermanos, hijos del Dios creador, Padre-Madre de todos.

A la hora de justificar la elección de los 134 autores  y de las 470 imágenes, fotos, colores, mapas y gráficos, no recordé aquella anécdota de mi paseo por Roma con el gran poeta español Jorge Guillén. en mis tiempos mozos. Por hacerle grata mi compañía, iba yo declamándole sus propios versos y le hablaba de las antologías varias donde los había visto, y él, en un achaque de humor, me dijo: –Mire usted, las antologías son como la lotería: unas veces toca y otras no. Quería yo decir que nosotros no hemos jugado a la lotería. Calculamos y ponderamos la calidad y la enjundia de la autoridad de los autores -Plinio, Teobaldo, Münzer, Lacarra, Iribarren, Martín Duque, Del Burgo Torres, Caro Baroja, Uranga, Hidalgo, Floristán Imízcoz, Miranda, Corcín, Pejenaute, Armendariz…- y los temas que nos parecieron fundamentales para entender la Navarra de cada tiempo. Siendo muy conscientes de que otras muchas elecciones  y selecciones eran posibles.

Me faltó también decir, hablando del equilibrio y objetividad que buscamos, que no metimos el dedo al ojo de nadie, pero que, siguiendo el consejo del Lazarillo de Tormes, quebramos el ojo al diablo, al diablo del fanatismo, del sectarismo y del cainismo, así como al del odio y la mentira, que los nutren. Muchas colaboraciones, imágenes y fotografías, con nombres y apellidos, dan fe de ello.

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Dicen que van a abolir
todas las penas de muerte
y que solo va a quedar
la costumbre de la muerte.
Muerte sin penas,
pero la muerte
siempre en la arena.

                                 Me piden de un periódico que les envíe el texto que, supuestamente, voy a leer esta tarde en la presentación de nuestro libro Navarra: tiempo y espacio. No suelo leer un texto en estas ocasiones, sino hablar, aunque no de caldo de cabeza, sencilla y llanamente, según las reglas clásicas de la oratoria. Pero hago un pequeño esfuerzo y, a malincuore, comienzo a sintetizar los dos primeros párrafos que pensaba recitar:

          Cada día son más los filósofos y escritores europeos y no europeos, que consideran el viejo lema de nuestros padres y abuelos, Dios y Patria, más nuevos y progresivos que nunca. Porque tomando en serio a Dios y a la Patria, se evita convertir a los seres humanos en diosecillos o ídolos que hacen imposible la convivencia humana, y se aprende a servir a la Comunidad en la que vivimos, sin esperar solo, interesadamente, sus servicios.

Navarra, que no es mejor ni peor que ningún otro país, pueblo, región, nación o sociedad; que es distinta pero muy parecida a otras tierras, es una de nuestras patrias, de nuestras matrias y de nuestras fratrias, de la que nosotros somos patriotas, matriotas y fratriotas. Y a ella debemos conocimiento, amor y gratitud…

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Estar de cuerpo presente
quiere decir que el que está
ya no puede estar ausente.

La manifestación del Hijo del Hombre

Mc 13, 24-32

https://www.vmarbeloa.es/ni-el-dia-ni-la-hora/

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La muerte trae
solo silencio.
Todos los ruidos
solo son nuestros.

          Termina el alto cargo del Gobierno de Navarra y militante del PSN-PSOE manifestando su convicción personal de que no va a tardar mucho la izquierda abertzale –¡qué nombre tan ideal, tan completo!– en dar ese paso de deslegitimar y rechazar la violencia de ETA.

¡Largo me lo fiáis!  Pero, la verdad,  es sorprendente que con una expectativa de futuro indeterminado se quiera justificar unos cuantos años de desvarío ideológico, moral, político y cultural. Si este mismo proceder lo aplicáramos a todas las políticas, sería este un mundo insufrible de inmoralidad y de ignominia.

La guinda la ponen sus últimas palabras, que contradicen en buena parte todo lo anterior: La izquierda abertzale –¡y dale!-, si algún día quiere ser una fuerza política absolutamente normalizada, no tiene mucho recorrido sin que haya dado ese paso.

Es decir que esa IA (autopiropo del movimiento heredero de ETA-BATASUNA) no es una fuerza política absolutamente normalizada, y no debiera tener mucho recorrido. Sin embargo, ¡el PSN-POE y el Gobierno de la Nación, con el apoyo del PSOE, están recorriendo con ella los vastos campos de la política española, como si fuera una fuerza política mas, qué digo, una fuerza política asociada preferente y hasta determinante!

Dicho todo esto, me pasma que alguien todavía todavía considere a EH BILDU y a todos sus predecesores meramente desde el punto de vista moral, desde el solo recuerdo del terrorismo. ¿Es que ETA-BATASUNA fue sólo una maquina de matar?

Se olvida de  que el actual conjunto de SORTU + EH BILDU, más sus muchos brazos, son un movimiento nacionalista vasco separatista e independentista, que busca obsesivamente la integración de Navarra en Euskadi para  después separarse de España. Ni su modelo de país, de sociedad, ni su modelo económico, político, educativo y cultural tiene mucho que ver con un partido socialdemócrata, navarro, español y europeo.

¿A eso llama alguien una fuerza política absolutamente normalizada, mate o deje de matar, condene o deje de condenar su reciente  terror? ¿Eso es un movimiento o partido digno de ser socio gubernamental, preferente y a veces determinante de un partido constitucionalista español y europeo?

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En lugar de certezas
dadme esperanzas:
abandono amoroso,
firme confianza.

          No, hombre, no. Los pactos comenzaron cuando el presidente Sánchez necesitó los votos de EH BILDU, heredero político de ETA-BATASUNA, para poder seguir en el Gobierno, y el PSN-PSOE, impulsado por Cerdán, edecán de Sánchez, vio la manera de conseguir la mayoría política en Navarra, después de 23 años de desierto en la oposición, saltándose todas las barreras hasta entonces levantadas.

Mientras tanto, EH-BILDU ha conseguido en Navarra y en el conjunto en España muchos objetivos que deseaba y necesitaba: ante todo, su propio blanqueamiento, al verse prestigiada como socio de un partido constitucionalista en el poder en toda España y en Navarra, y a veces como socio preferente y determinante; la aprobación de varias iniciativas legislativas en las Cortes y en el Parlamento de Navarra; los traslados de muchos de sus presos, casi siempre no arrepentidos, a cárceles cercanas y una serie de beneficios penitenciarios, de otra manera inalcanzables; un montón de dinero para las necesidades de su organización, entre otras su constante propaganda antiespañola, y especialmente para los muchos ayuntamientos que regenta, lo que multiplica sus posibilidades electorales; la perla del ayuntamiento de Pamplona, todo un éxito inimaginable hace poco tiempo… Y todo lo que todavía no sabemos. Sin renegar jamás de todo su acervo político separatista e independentista que  todos conocemos.

Algo de esto le insinúa lejanamente su entrevistador, pero el dirigente socialista, sin una sola prueba, confirma contundente esa bendita y nunca aclarada exigencia, que dice ser  radical y continua: lo contrario, dice, al juego político del do ut des, de la compra y venta de votos que cualquiera puede ver  cada día en en el mercado político del Gobierno.

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Los aprietos de la muerte
sufrió san Juan de la Cruz.
Y atravesó hacia la Luz
el desierto de la muerte.

              El domingo, día 10 de noviembre, entrevistado por Diario de Navarra, un alto cargo del Gobierno de Navarra, y afiliado al PSN-PSOE, intenta justificar radicalmente los repetidos pactos, estos últimos años, del PSN-PSOE con EH BILDU:

–Radicalmente, sí.

Se enreda luego con unas palabras del líder laborista israelí en aquel tiempo, Shimon Peres, sobre la luz al final del túnel en el conflicto palestino-israelí, en las que lamentaba que no existiera el túnel, comparando aquella situación con el terrorismo de ETA en España. Llega a defender el diálogo con la actual coalición EH BILDU -¡los pactos son mucho más que diálogo!-, porque crea un espacio de construcción del túnel, lo que no le parece contradictorio con la debida exigencia para que la Izquierda Abertzale (esa trampa lingüística, de la que he hablado tantas veces), como él la llama, reniegue de su pasado terrorista; exigencia, que el dirigente socialista formula con una expresión harto suave y edulcorada, como decir que toda violencia que generaron, matar y extorsionar, nunca tuvo que existir. Así de fácil.

(Hay que añadir que la llamada Izquierda Abertzale es mucho más que la coalición EH BILDU, uno de sus brazos políticos, y dependiente del partido central SORTU).

Quien lea esto y no conozca la realidad puede pensar que los pactos políticos entre PSN y EH BILDU son parte de una generosa decisión política, tomada tras una teórica y paciente reflexión, a fin de conseguir la conversión de todo el  complejo movimiento, heredero de ETA-BATASUNA, a la paz y a la democracia, sin tener nada que ver con interés espurio y partidista alguno.

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Cuando menos se espera,
salta la liebre.
Cuando menos la esperan,
salta la muerte.
Salta y asalta
la pobre vida
que iba tan alta.

                    Desde Artajona, su pueblo, me escribía el 4 de julio de 1952 José María Gimerno Jurío. Él era lo que entonces llamábamos una vocación tardía, unos años años mayor que yo, y nos conocíamos no solo desde el Seminario, sino también porque yo había  ido a su pueblo -donde vivía mi tía abuela Alodia, casada con el carnicero, con una  sobrina hermana de mi padre- durante las fiestas patronales de septiembre.

Me conocía bastante bien: Apreciado Manolo: Siento no ser poeta para saludarte como tú quisieras, pero es lo mismo. No dudo de que la presente llegará a tu manos cuando estés saboreando tus vacaciones a la sombra de un pino o de una encina, dedicando rimas a la «picaraza» que vuela sobre los chopos, o soñando en la excursión de verano o con las nieves del invierno. Y todo esto después de haber cumplido religiosamente con tus deberes de buen cristiano.

Y no me escribe para pedirme una oda o un soneto sobre el Cerco o la Virgen Stma. de Jerusalén, sino para que le envíe como sea la traducción de la obra maestra de  Julio César, De bello gallico, porque una prima suya, que ni siquiera sabe lo más elemental, quiere examinarse en septiembre, y ha pensado él, convertido em profesor de latín, que lo mejor es coger la traducción castellana y empujársela de memoria, analizando lo que podamos.

Y prosigue la carta: ¿Qué tal marchas con las vacaciones? Supongo que habrás emborronado otro nuevo tormo-cuaderno con tus ensayos y tus cosas. A ver cuándo te estiras por Artajona a ver a la tía. La iglesia de San Saturnino del Cerco te espera con su silencio para que en el recogimiento de un atardecer de verano sueltes la jaula de tus musicas y nos dejes en tercetos, quintillas, octavillas o romances, las bellezas de nuestras murallas y de la iglesia gótica.

Me dice también  que en su pueblo está casi solo de seminaristas, porque otro compañero, algo más joven que él, como siempre se anda despistado, y otro, mayor que él, estará echando «pecaus» con la canalla del cursillo en el Seminario.

Luego me habla del ambiente político de Artajona, del que, habíamos hablado en una ocasión anterior, comentando la conmoción causada en el pueblo, cuando los primeros jóvenes de la Artajona carlista participaron por vez primera en un campamento de verano del Frente de Juventudes: La gente trabajando mucho no se preocupa de armar jaleo; el frentejuventudismo está apagado y supongo que irá decayendo, si es que puede decaer sin que desaparezca. Claro que mientras regalan duros, vivirá. El otro día un «Camarada» tuvo la desfachatez de invitarme al viaje a Javier y estancia en Pamplona durante la visita de Franco. Pagan viajes y 2 días de estancia en la capital. Seguramente que va a coincidir el viaje de nuestro invicto Caudillo con la Semana del Congreso de la M. M. C. 

Y, tras recordarme el objetivo principal de la carta, se despide con la frase final habitual en aquellas calendas en los ambientes clericales: Tu affmo en Xto. Sacerdote.

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Quotidie morior,
decía Séneca:
todos los días
lucho con ella.
Todos los días,
detrás, delante…
Toda la vida.

                               La visita de Sánchez y su numeroso séquito al Vaticano, el 11 de octubre pasado, pasó esta vez sin pena  ni gloria, no como la última, cuando el papa se remangó y soltó un discurso sobre la patria al presidente español, que fue muy comentado por todos. Tal vez las reiteradas visitas de Yolanda Diaz a Francisco han abaratado la especie. Coincidió Sánchez en los pasillos vaticano con Zelenski, lo que es ya es coincidir. Los temas de la visita, según Sánchez, fueron la situación de Oriente Medio, la guerra en Ucrania y la crisis migratoria en las Canarias.

Esta vez la audiencia duró solo media hora, porque el objetivo principal de la visita estaba en la primera logia del edificio, donde esperaban al presidente español el secretario de Estado, Pietro Parolin, y el secretario para las Relaciones con los Estados, Paul Richard Gallagher. Aquí, los temas tratados fueron, al decir del mismo, la aplicación y el desarrollo del informe y las conclusiones del Defensor del Pueblo sobre los abusos sexuales del clero y la resignificación del Valle de Cuelgamuros. El Gobierno español, según su presidente, manifestó su absoluta predisposición a llegar a un acuerdo con la Iglesia católica para resolver estas dos cuestiones.

Días después, el ministro de la Presidencia, Félix Bolaños, que presidía la delegación del Gobierno en la canonización de los «Mártires de Damasco» (1860) -siete franciscanos españoles, de catorce- proseguiría la negociación con los mismos negociadores vaticanos.

Finalmente, el presidente español volvió a invitar al papa, esta vez en nombre del Gobierno de España y del conjunto de los españoles, a visitar las Islas Canarias.

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Para el Señor morimos.
Y por eso el misterio
tiene sentido.