Volvemos al castro de San Cristóbal o Costobaro, cercano de casa, encima de Subiza, al tener poco tiempo este sábado de noviembre, el último, según nos dicen, sin que lo creamos del todo,  sin lluvias o algo parecido.

Esta vez, en vez de recorrerlo desde la cima, nos metemos por el pueblo lleno de buenas, lucidas y nuevas casas; pasamos por delante del palacio, aún sin vida, y dejamos el coche debajo de su inmensa iglesia  Aquí tuve yo un tío-abuelo párroco, del que todavía se acordaban hace muchos años los más viejos del lugar, la primera vez que visité Subiza.

El regato que trae las aguas  -¡las famosas aguas de Subiza!-, las que sobran del arranque del principal manantial, ha creado aquí un pequeño espacio idílico, rodeado de algunas huertas, un pequeño oasis en medio de la pertinaz sequía que nos ha abrasado y secado este verano y lo que va de otoño. A un lado del pujante yerbín hay una fuente con dos chorros de agua fría, que es maravilla el verla y un placer el probarla. No lejos hay una pequeña piscina sin agua, que tal vez sirvió de algo, algún lejano día. Pero lo mejor de este mínimo parque no oficial es la fila de chopos, esbeltos, frondosos, altísimos, que suben y bajan a lo largo del cauce en pleno esplendor amarillo-ocre-naranja-plata de sus hojas que mueve el airoso cierzo de esta mañana, a los que acompañan rodales de palmas altas, agavanzos y zarzales.

Un huertano sale de su huerta, vallada con un alto cerco vegetal, con dos grandes calabazas, y vuelve a entrar luego, terminado el quehacer.

Dan ganas de quedarse aquí más rato, pero queremos volver a ver el castro que nos pareció en su día uno de los mejor conservados en nuestra geografía, y uno de los que podía servir de modelo el día que el Gobierno y el pueblo de Navarra tomen más en serio sus orígenes.

Intentamos subir, como los chopos, regacho arriba, pero en cada uno de las dos salidas, hay, para mayor calidad lírica del lugar,  un burrito pastando, aunque atado con una larga soga, y no queremos romper el hechizo del paraje por nada del mundo. Así que emprendemos la subida por debajo de la vertiente suroeste del castro, y por encima del peñascal macizo, puro y duro, en el que se asienta. La subida es penosa, pero sobre todo peligrosa para mí, que adolezco de vértigos sobre vacíos . Y es que a lo largo  del borde de la roca y hasta la misma estructura de la base del poblado prerromano se ha quemado por completo el breñal o maraña de los endrinos, que suavizaban el peligro.

Aquí  se yergue la ermita rectangular, dedicada a San Cristóbal, sobre uno de los extremos del castro, bien pintada, pero con zarzas a la puerta, sin apenas espacio, que no sea pieza de labor, para la gente. Hace  años estuve en una romería, de primavera, subiendo por un camino mejor. Supongo que ya no son tiempos de romería.

Y aquí admiramos de nuevo el poblado prerromano, descubierto por Armando Llanos y estudiado por Castiella y Armendáriz, alto amesetado y aterrazado, de 17.000 metros cuadrados en  frente del murallón de la sierra del Perdón  en su flanco este  y frente al flanco oeste de la sierra de Alaiz, muy mordida por empresas extractivas de piedra, con el castro de Tiebas debajo de las ruinas del castillo medieval a sus pies.

Salimos de las piezas de cereal, preparadas para la siembra, que esperan el agua que no llega. Pasamos cerca de la vieja caseta de la primera toma de aguas, en en el siglo XVIII, para Pamplona, de donde baja el regatillo hacia el pueblo, y cerca de las recientes y altas instalaciones.  Bajo un matorral a orillas del camino se escurre también el agua, que en este punto brota del impluvium, que es la sierra del Perdón.

                    Entre los lugares de Francia, que añadir a París y Lourdes, el papa Prevost eligió Metz, cuna de Robert Schuman, venerable de la Iglesia católica y padre de Europa, antigua capital de Lorena, y hoy del Departamento de Mosela, tierras marcadas por las guerras del pasado, y región donde rige el Concordato de 1801 y no las leyes laicistas posteriores. 

En el auditorio del Centro de Congresos Robert Schuman, se organizó un encuentro dedicado a las raíces de Europa para la paz y la unidad, al que asistió el presidente de la República y otros jefes de Estado, autoridades nacionales y locales y numerosos obispos. En su discurso León XIV trató el difícil en este momento, tema de la guerra y de la paz, y rechazó el aumento del gasto militar, presentado por muchos gobernantes con la justificación del peligro que representan los demás. Se preguntó si estamos haciendo esfuerzos creativos para favorecer la paz mundial o si simplemente tratamos de contener la hemorragia de la  guerra y prepararnos  mejor para aquellas que suponemos que aún están por venir. El papa pide comprometerse con un diálogo paciente, demostrar valentía en la negociación y estar dispuestos a sacrificar determinadas posiciones por el bien superior de la paz.

El pontífice volvió sobre la herencia cristiana de Europa, sobre la influencia de San Benito y sus monjes, pero fue más allá, hasta la apertura a lo transcendente como una dimensión constitutiva de la persona humana y una fuente viva de civilización. En la homilía de la misa en la catedral de San Esteban, la linterna de Dios, evocando los conflictos fratricidas de antaño, elogió los procesos de reconciliación: Hace falta fuerza y mucho equilibrio para no dejarse arrastrar por el mal, sobre todo cuando las heridas sufridas son profundas. (…) La luz de Dios no borra todas las particularidades, sino que une historias y culturas diferentes en un único y maravilloso mosaico de paz, necesario en nuestra época, herida por nuevas divisiones y nuevos conflictos. 

En la mañana del 28 de septiembre, último día de su visita a Francia, en la plaza de los Derechos Humanos de Metz, el papa saludó al Gran Rabino de Francia, al Rector de la Gran Mezquita de París y al presidente de la Federación Protestante de Francia, antes de firmar el llamado Llamamiento de Metz , redactado por la Conferencia de Representantes de los Cultos, en favor del diálogo y del encuentro y en contra del totalitarismo.

                Pasó, mayormente bajo la lluvia, la huelga electoral, no general, sino parcial y desigual. Con sus numerosas y multitudinarias manifestaciones legales y cívicas, seguidas a veces de  vandalismos, incendios, saqueos, enfrentamientos con la policía -¡de un Gobierno que propició, animó y alentó la huelga!-, con heridos y contusionados entre los servidores del orden y de la propiedad, siempre los peor tratados. Enconos, agresiones, insultos… Inhumanismos. Para que el problema de la vivienda no se resuelva  y acaso se agrave.

Cuánto mejor hubiera sido que las dos grandes fuerzas constitucionalistas se hubieran entendido hace ya muchos años y hubieran preparado, con los apoyos ulteriores, una ley de vivienda, que hubiera avanzado en la compra de suelo, construcción, ayuda a la vivienda protegida y al alquiler…

Triste clase política la que sufrimos. ¿O tendremos que esperar un año más acaso para montar otra huelga política, esta vez ya no preventiva, sino correctiva, paliativa o curativa? Esa ya sería una huelga menos singular…

                     Mañana no trabajaré en el Centro donde todavía trabajo algunas días a la semana, porque estará cerrado por la huelga.

Comprendo que la singularidad de la misma, su excepcionalidad histórica, llegue a tener tamañas consecuencias. Y no porque la huelga sea política, como tantas otras, sino porque, además de ser una huelga propugnada por el mismísimo Gobierno, en contra de la oposición -la ex vicepresidente María Jesús Montero dixit-, se convoca en vísperas de unas elecciones legislativas, lo que equivale a una huelga política contra la alternancia probable -quicio de toda democracia-, contra el triunfo probable de una candidatura antigubernamental, como se proclama a cada paso. Es decir, una huelga electoral o, más gramaticalmente, una huelga electoralista.

No me extraña que se cierren todos los Centros, incluso los más ilustrados, para contemplar, estudiar, comentar, y tener tiempo de vivir fruitivamente esta huelga singular, extraordinaria, excepcional: un apax en nuestra larga historia europea.

PD. Dejando a un lado la  buena voluntad de mucha gente, que va en serio a la huelga.  

                              Fue en Lourdes, rodeado de todos los obispos de Francia, de miles de fieles y de muchos enfermos peregrinos a la Gruta de Massabielle, cuando el papa habló largamente de la eutanasia, que ya salió incidentalmente en sus discursos de París, y que tanto había preocupado, los meses anteriores, mientras se debatía en el Parlamento, a los católicos de Francia. Fue en encuentro con enfermos, la tarde del día 27, tras la misa celebrada por la mañana ante 150.000 fieles.

El papa recordó con firmeza y serenidad la dignidad de la persona humana  y el rechazo a considerar normal dar muerte. Teniendo cerca de él tantos enfermos,  es muy consciente de situaciones terribles y de momentos oscuros e inciertos: Pero ninguna ley humana debe hacerles perder la cereza de su dignidad. Al contrario, es en nombre de esta dignidad inalienable de la persona humana por lo que debe rechazarse firmemente la tentación de dar muerte bajo el pretexto de una falsa compasión. Y entonces dijo aquellas palabras, que recorrieron el mundo: Lo que es legal no des necesariamente moral. Y prosiguió:  Queridos hermanos y hermanas enfermos: quiero decirles: vosotros y vosotras no sois una carga, sino el corazón palpitante de nuestra humanidad y un tesoro precioso para nuestra Iglesia.

Desde 1858, la Iglesia ha reconocido en Lourdes 72 casos de curaciones «milagrosas», asesorada por un comité de médicos de reconocido prestigio.

Cuando el papa llegó el día anterior, como uno más de los tres millones de peregrinos que llegan cada año, tocó la roca y bebió el agua del manantial antes de postrarse y rezar a la Virgen. Por la noche del día siguiente, paticipó, como otro peregrino más, en la tradicional procesión de las antorchas.

                                      ¿Quién será el sucesor de Trump? Varios de los hombres de su entorno se disputan esa herencia. Entre ellos, está Pete Hegseth, secretario de Guerra. Un día oficial en Guantánamo, comunicador carismático en la FOX News, vivió en 2018 una conversión religiosa que le condujo a un evangelismo extremo. Autor de American  Crusade (2020), cree que su país no debe ser una democracia y que el antagonismo entre izquierda y derecha es irreconciliable. 

Más allá del populismo y autocratismo trumpista, propugna el fanatismo nacionalista y el más genuino hipercapitalismo. La masculinización de Occidente y la civilización de valores y estética militares.

Acusado de crímenes de guerra en el Caribe, ha defendido la tortura extrema; anima el genocidio palestino; mandó bombardear una escuela en Irán y anunció la primera retransmisión televisiva de un fusilamiento.

Su retórica religiosa gira siempre entorno al Señor de los ejércitos. Todo ¡tan lejano del Nuevo Testamento!  

¿Un sucesor? Tal vez superior al mismo modelo.

                                          Lo teníamos siempre cerca cada vez que salíamos de Pamplona hacia el norte o volvíamos a ella por la misma vertiente, nunca nos acercamos a él.

Hoy, por fin, al subir la cuesta de Ubani,  concejo de Zabalza, extendido, a este y oeste, por unas filas de casas recientes, lo vemos erguido, altivo, castral. Alcanza la altitud de 549 metro y  sus dos recintos la superficie de 11.500 y 6.000 metros cuadrados, respectivamente. Lo descubrió José Antonio Borja y lo estudió brevemente Amparo Castiella en 1988, y después javier Armendáriz.

Esta es otra de las mañanas primaverales de este octubre seco y soleado, pasado por un cierzo frío, que los navarros llamamos fresco. Partimos desde donde partían probablemente sus habitantes cuando volvían al poblado desde sus tierras aluviales y laborables, desde el río, a 900 metros de aquí, o cuando los visitaban algunos de sus invitados. Cerca de lo que parece el anticastro, y cuyos alrededores se cultivan parcialmente para cereal o son un campo de frutales, manzanos mayormente. En las faldas septentrionales, que dan a la capital que es Zabalza, frente a los peñascales de Etxauri, se mantienen todavía unos pequeños rectángulos de viña, en el esplendor colorido del otoño y algunos árboles frutales.

Escarpadas laderas  y acusados taludes artificiales en la caras norte y este del cerro, cubiertas por tomillares y aliagales cerrados, con algunos enebros y abundantes rosales silvestres. Cerca de la cima, un rodal supérstite de fresnos, que es un árbol que se repite, junto con el almendro, en las partes bajas de la montaña.

Cerámicas a mano y a torno y molinos de mano de piedra dan fe de la permanencia del castro durante toda o buena parte de la Edad de Hierro. Los dos recintos están separados por bancales y en la acrópolis han crecido algunos pinos dispersos. El primero, más alto, estuvo cultivado hasta los cincuenta del siglo pasado, y el segundo, el económico o ganadero, hasta una década más tarde, lo que explica la ausencia de restos estratigráficos en superficie.

La vista desde esta bien situada atalaya, topa al norte con la sierra de Sarbil; al oeste, con el Valle de Etxauri  formado por el serpenteante  corredor del Arga, que modera su paso hacia Puente la Reina; por el este, con la Cuenca occidental de Pamplona, y por el sur con los picos de Calaveragain y Villanueva y la sierra del Perdón. A nuestros pies, los silenciosos lugares actuales de Larraya -en cuyo parque almorzamos- Paternain, Otazu, Eriete, Arraiza, Ubani, Etxauri, Elío, Ciriza, Vidaurreta… Y los castros arcaicos, que les dieron origen: Leguin, San Quiriaco, Santo Tomás… Y los más lejanos, al oeste y sur de la Cuenca : Sansol, Santixusti, Esparza, Allomendi, Cristobaro…

                Uno de los actos inolvidables de la visita a París de León XIV fue su discurso en la sede de la UNESCO ante 1.400 personas. Un discurso riquísimo en conceptos y enjundia moral: fragilidad del hombre, historia común, don y mercancía, cultivo de la tierra y destrucción, la guerra y la paz, progreso e ideología, educación y verdad,  la inteligencia y las máquinas, la dignidad de las personas…

Miquel Iceta, embajador español en la UNESCO, no creyente, secretario de laicidad del PSOE, elogia sin reservas la presenta y el discurso del papa: Más allá de ser el Papa, lo que dice conecta con el mundo, con las preocupaciones de hoy y con las labores que entre todos  tenemos que emprender. En estos momentos en los que el mundo está tan revuelto, tan desconcertado y buscando sentido, no hay otra figura como la del Papa para marcar un mensaje, una orientación y también traer esperanza.

Desde el punto de vista social, cree Iceta que el mensaje del papa, el mensaje evangélico, tiene total actualidad y nos pone a todos frente a un espejo: ¿Somos capaces de ser  esas personas buenas que buscan construir una sociedad mejor, es decir, más justa. en la que tengan igual libertad, igual dignidad, Esa es la pregunta. (…) Lo que espero es que la polarización política, social o económica nunca nos haga perder de vista esa radical igualdad, esa radical dignidad de todos los seres humanos, que es precisamente el eje del mensaje del Papa. 

Al hablar de los grandes debates sobre la laicidad que se tienen en Francia en estos momentos, el embajador español piensa que la respuesta está también en el mensaje papal: Si nos consideramos todos iguales, si nos respetamos, si consideramos que todos tenemos igual dignidad, las diferencias de color, raza, religión o las diferencias políticas no deberían ser insalvables. En España hemos avanzado bastante en laicidad, ero laicidad, pero laicidad no significa borrar las religiones. La laicidad es respeto.

                 No han podido ser peores las fechas en que se ha desarrollado la  XXX Cumbre Iberoamericana, para que haya pasado de largo para muchos medios informativos españoles, exclusivamente dedicados a la política interna tras la dimisión de Puente o, por excepción en política internacional, a la derrota de Trump.

Con todo, se han coronado los 36 años de estos singulares encuentros de los 22 países iberoamericanos en la XXX Cumbre de Madrid con los mejores honores y en los mejores lugares, como el Teatro Real, el Palacio Real y la Galería de las Colecciones Reales. El que no hayan asistido las primeras figuras de México y Brasil, por razones no bien explicadas, no ha quitado ni sustancia ni esplendor a tan importante acontecimiento. Un rey, diez jefes de Estado, presidentes de repúblicas, tres vicepresidentes, varios cancilleres, algunos ministros y embajadores son una  digna representación política, que pocas veces se logra.

Tampoco los acuerdos alcanzados, en un momento de gran división política entre los Estados miembros, son cosa menor:  Acuerdo para relanzar la cooperación existente. Red contra los desastres naturales. Alianza para la administración de la Inteligencia Artificial. Carta de movilidad académica. Carta de cuidados. Cualquier progreso en cada uno de estos puntos vitales es mucho.

Los discursos de los anfitriones, Felipe VI y el presidente del Gobierno han estado en su punto y han sido excelentes.

Me quedo con una cita de la primera Cumbre en Guadalajara (México), en 1991, traída a colación por el presidente de Bolivia, Rodrigo Paz: No hemos venido a pedirle cuentas a la historia, sino a reconciliarnos con ella. 

     -¡Contigo hablo, rey Nabucodonosor!
      Se te ha quitado el reino.
      Serás apartado de los hombres…

(Daniel, 4, 28)