Según el arzobispo de Dijon, Antoine Hérouard, vicepresidente de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europeas (COMECE), el papa quiso dirigir desde Francia, desde Metz en concreto, un mensaje vinculando Europa y la paz, ya que el Estado de derecho, el respeto mutuo, las libertades fundamentales y el sistema democrático, prevalentes en Europa, son un factor de estabilidad en un mundo desunido y convulso, y, siendo Europa ella misma, puede aportar todo eso al mundo entero.

El debate sobre las raíces cristianas de Europa es un debate  ya zanjado y la cuestión actual  es qué quiere decir al mundo contemporáneo, qué valores quiere defender: ante todo la dignidad de cada persona, el respeto a sus libertades fundamentales, la solidaridad y la paz. No podemos negar cierto escepticismo en algunos políticos europeos, pero se debe más al funcionamiento de la Unión que a su propia existencia.

Y como la estabilidad y la paz nunca pueden darse por definitivamente sentadas, está bien recordar el ejemplo de hombres como Schuman. La unión económica propuesta, con la comunitarización del carbón y del acero, se inscribía en una perspectiva de paz mundial.

La COMECE tuvo mucho que ver en este viaje. Los obispos del Este de Francia, como el de Metz, están muy acostumbrados a trabajar en común junto a sus fronterizos colegas de Alemania, Luxemburgo o Bélgica, y juntos han llevado a cabo muchas iniciativas. El papa León XIV espera mucho de esta Europa unida y democrática -¡la Europa carolingia! en su primer núcleo–, de esta Europa abierta y generosa con el resto del mundo para proponer caminos y estados de paz  y de civilización.

Para convertir las armas en alimentos, la riqueza de unos pocos en reparto para muchos. Europa no se construyó únicamente para crear un mercado común o facilitar intercambios económicos. Se construyó, ante todo, para permitir que pueblos que habían combatido entre sí pudieran vivir juntos y construir la paz.

                                                                      Leo hoy en DN la entrevista hecha al presidente Pedro Sánchez en Madrid por Paula de las Heras. Una entrevista inodora e indolora. Tras defender lo indefendible: la polaridad, el blanqueamiento de la extrema izquierda (la izquierda a la izquierda del PSOE), la amnistía, la falta de política de vivienda, su dependencia de Junts, su ausencia de ciertos funerales religiosos, el papel de Marruecos en la invasión de Ceuta, Oscar Puente… la entrevistadora se atreve a preguntarle sobre sus acuerdos con Bildu y PSE… en Euskadi, no en Navarra.

Nos dice que que su entendimiento estratégico con el PNV está siendo bueno para Euskadi y también para España (sic). Él sabrá por qué. Y en relación con Bildu, afirma: El Parlamento es el que es, es el que deciden los ciudadanos, y la clave está en articular políticas de entendimiento en favor de la gente. Por lo visto, ahí termina todo. Bildu es un partido más, y en realidad el socio más leal.

Paula de las Heras no va más allá y ella sabrá por qué. Pero Jordi Wild sí fue más allá y le preguntó a bocajarro por sus pactos con Bildu en Euskadi y Navarra, y por su entrega o venta del ayuntamiento de Pamplona  a Bildu. Sánchez negó pacto alguno de gobierno y quiso echar balones fuera aludiendo a Mordor, la Tierra Negra del autor de El señor de los anillos, tomando a broma la opinión de los navarros contrarios a ese atropello en Pamplona.

-Pero eso es un pacto, le rebatió Wild.

                        Volvemos al castro de San Cristóbal o Costobaro, cercano de casa, encima de Subiza, al tener poco tiempo este sábado de noviembre, el último, según nos dicen, sin que lo creamos del todo,  sin lluvias o algo parecido.

Esta vez, en vez de recorrerlo desde la cima, nos metemos por el pueblo lleno de buenas, lucidas y nuevas casas; pasamos por delante del palacio, aún sin vida, y dejamos el coche debajo de su inmensa iglesia  Aquí tuve yo un tío-abuelo párroco, del que todavía se acordaban hace muchos años los más viejos del lugar, la primera vez que visité Subiza.

El regato que trae las aguas  -¡las famosas aguas de Subiza!-, las que sobran del arranque del principal manantial, ha creado aquí un pequeño espacio idílico, rodeado de algunas huertas, un pequeño oasis en medio de la pertinaz sequía que nos ha abrasado y secado este verano y lo que va de otoño. A un lado del pujante yerbín hay una fuente con dos chorros de agua fría, que es maravilla el verla y un placer el probarla. No lejos hay una pequeña piscina sin agua, que tal vez sirvió de algo, algún lejano día. Pero lo mejor de este mínimo parque no oficial es la fila de chopos, esbeltos, frondosos, altísimos, que suben y bajan a lo largo del cauce en pleno esplendor amarillo-ocre-naranja-plata de sus hojas que mueve el airoso cierzo de esta mañana, a los que acompañan rodales de palmas altas, agavanzos y zarzales.

Un huertano sale de su huerta, vallada con un alto cerco vegetal, con dos grandes calabazas, y vuelve a entrar luego, terminado el quehacer.

Dan ganas de quedarse aquí más rato, pero queremos volver a ver el castro que nos pareció en su día uno de los mejor conservados en nuestra geografía, y uno de los que podía servir de modelo el día que el Gobierno y el pueblo de Navarra tomen más en serio sus orígenes.

Intentamos subir, como los chopos, regacho arriba, pero en cada uno de las dos salidas, hay, para mayor calidad lírica del lugar,  un burrito pastando, aunque atado con una larga soga, y no queremos romper el hechizo del paraje por nada del mundo. Así que emprendemos la subida por debajo de la vertiente suroeste del castro, y por encima del peñascal macizo, puro y duro, en el que se asienta. La subida es penosa, pero sobre todo peligrosa para mí, que adolezco de vértigos sobre vacíos . Y es que a lo largo  del borde de la roca y hasta la misma estructura de la base del poblado prerromano se ha quemado por completo el breñal o maraña de los endrinos, que suavizaban el peligro.

Aquí  se yergue la ermita rectangular, dedicada a San Cristóbal, sobre uno de los extremos del castro, bien pintada, pero con zarzas a la puerta, sin apenas espacio, que no sea pieza de labor, para la gente. Hace  años estuve en una romería, de primavera, subiendo por un camino mejor. Supongo que ya no son tiempos de romería.

Y aquí admiramos de nuevo el poblado prerromano, descubierto por Armando Llanos y estudiado por Castiella y Armendáriz, alto amesetado y aterrazado, de 17.000 metros cuadrados en  frente del murallón de la sierra del Perdón  en su flanco este  y frente al flanco oeste de la sierra de Alaiz, muy mordida por empresas extractivas de piedra, con el castro de Tiebas debajo de las ruinas del castillo medieval a sus pies.

Salimos de las piezas de cereal, preparadas para la siembra, que esperan el agua que no llega. Pasamos cerca de la vieja caseta de la primera toma de aguas, en en el siglo XVIII, para Pamplona, de donde baja el regatillo hacia el pueblo, y cerca de las recientes y altas instalaciones.  Bajo un matorral a orillas del camino se escurre también el agua, que en este punto brota del impluvium, que son las entrañas de la sierra del Perdón.

                    Entre los lugares de Francia, que añadir a París y Lourdes, el papa Prevost eligió Metz, cuna de Robert Schuman, venerable de la Iglesia católica y padre de Europa, antigua capital de Lorena, y hoy del Departamento de Mosela, tierras marcadas por las guerras del pasado, y región donde rige el Concordato de 1801 y no las leyes laicistas posteriores. 

En el auditorio del Centro de Congresos Robert Schuman, se organizó un encuentro dedicado a las raíces de Europa para la paz y la unidad, al que asistió el presidente de la República y otros jefes de Estado, autoridades nacionales y locales y numerosos obispos. En su discurso León XIV trató el difícil en este momento, tema de la guerra y de la paz, y rechazó el aumento del gasto militar, presentado por muchos gobernantes con la justificación del peligro que representan los demás. Se preguntó si estamos haciendo esfuerzos creativos para favorecer la paz mundial o si simplemente tratamos de contener la hemorragia de la  guerra y prepararnos  mejor para aquellas que suponemos que aún están por venir. El papa pide comprometerse con un diálogo paciente, demostrar valentía en la negociación y estar dispuestos a sacrificar determinadas posiciones por el bien superior de la paz.

El pontífice volvió sobre la herencia cristiana de Europa, sobre la influencia de San Benito y sus monjes, pero fue más allá, hasta la apertura a lo transcendente como una dimensión constitutiva de la persona humana y una fuente viva de civilización. En la homilía de la misa en la catedral de San Esteban, la linterna de Dios, evocando los conflictos fratricidas de antaño, elogió los procesos de reconciliación: Hace falta fuerza y mucho equilibrio para no dejarse arrastrar por el mal, sobre todo cuando las heridas sufridas son profundas. (…) La luz de Dios no borra todas las particularidades, sino que une historias y culturas diferentes en un único y maravilloso mosaico de paz, necesario en nuestra época, herida por nuevas divisiones y nuevos conflictos. 

En la mañana del 28 de septiembre, último día de su visita a Francia, en la plaza de los Derechos Humanos de Metz, el papa saludó al Gran Rabino de Francia, al Rector de la Gran Mezquita de París y al presidente de la Federación Protestante de Francia, antes de firmar el llamado Llamamiento de Metz , redactado por la Conferencia de Representantes de los Cultos, en favor del diálogo y del encuentro y en contra del totalitarismo.

                Pasó, mayormente bajo la lluvia, la huelga electoral, no general, sino parcial y desigual. Con sus numerosas y multitudinarias manifestaciones legales y cívicas, seguidas a veces de  vandalismos, incendios, saqueos, enfrentamientos con la policía -¡de un Gobierno que propició, animó y alentó la huelga!-, con heridos y contusionados entre los servidores del orden y de la propiedad, siempre los peor tratados. Enconos, agresiones, insultos… Inhumanismos. Para que el problema de la vivienda no se resuelva  y acaso se agrave.

Cuánto mejor hubiera sido que las dos grandes fuerzas constitucionalistas se hubieran entendido hace ya muchos años y hubieran preparado, con los apoyos ulteriores, una ley de vivienda, que hubiera avanzado en la compra de suelo, construcción, ayuda a la vivienda protegida y al alquiler…

Triste clase política la que sufrimos. ¿O tendremos que esperar un año más acaso para montar otra huelga política, esta vez ya no preventiva, sino correctiva, paliativa o curativa? Esa ya sería una huelga menos singular…

                     Mañana no trabajaré en el Centro donde todavía trabajo algunas días a la semana, porque estará cerrado por la huelga.

Comprendo que la singularidad de la misma, su excepcionalidad histórica, llegue a tener tamañas consecuencias. Y no porque la huelga sea política, como tantas otras, sino porque, además de ser una huelga propugnada por el mismísimo Gobierno, en contra de la oposición -la ex vicepresidente María Jesús Montero dixit-, se convoca en vísperas de unas elecciones legislativas, lo que equivale a una huelga política contra la alternancia probable -quicio de toda democracia-, contra el triunfo probable de una candidatura antigubernamental, como se proclama a cada paso. Es decir, una huelga electoral o, más gramaticalmente, una huelga electoralista.

No me extraña que se cierren todos los Centros, incluso los más ilustrados, para contemplar, estudiar, comentar, y tener tiempo de vivir fruitivamente esta huelga singular, extraordinaria, excepcional: un apax en nuestra larga historia europea.

PD. Dejando a un lado la  buena voluntad de mucha gente, que va en serio a la huelga.  

                              Fue en Lourdes, rodeado de todos los obispos de Francia, de miles de fieles y de muchos enfermos peregrinos a la Gruta de Massabielle, cuando el papa habló largamente de la eutanasia, que ya salió incidentalmente en sus discursos de París, y que tanto había preocupado, los meses anteriores, mientras se debatía en el Parlamento, a los católicos de Francia. Fue en encuentro con enfermos, la tarde del día 27, tras la misa celebrada por la mañana ante 150.000 fieles.

El papa recordó con firmeza y serenidad la dignidad de la persona humana  y el rechazo a considerar normal dar muerte. Teniendo cerca de él tantos enfermos,  es muy consciente de situaciones terribles y de momentos oscuros e inciertos: Pero ninguna ley humana debe hacerles perder la cereza de su dignidad. Al contrario, es en nombre de esta dignidad inalienable de la persona humana por lo que debe rechazarse firmemente la tentación de dar muerte bajo el pretexto de una falsa compasión. Y entonces dijo aquellas palabras, que recorrieron el mundo: Lo que es legal no des necesariamente moral. Y prosiguió:  Queridos hermanos y hermanas enfermos: quiero decirles: vosotros y vosotras no sois una carga, sino el corazón palpitante de nuestra humanidad y un tesoro precioso para nuestra Iglesia.

Desde 1858, la Iglesia ha reconocido en Lourdes 72 casos de curaciones «milagrosas», asesorada por un comité de médicos de reconocido prestigio.

Cuando el papa llegó el día anterior, como uno más de los tres millones de peregrinos que llegan cada año, tocó la roca y bebió el agua del manantial antes de postrarse y rezar a la Virgen. Por la noche del día siguiente, paticipó, como otro peregrino más, en la tradicional procesión de las antorchas.

                                      ¿Quién será el sucesor de Trump? Varios de los hombres de su entorno se disputan esa herencia. Entre ellos, está Pete Hegseth, secretario de Guerra. Un día oficial en Guantánamo, comunicador carismático en la FOX News, vivió en 2018 una conversión religiosa que le condujo a un evangelismo extremo. Autor de American  Crusade (2020), cree que su país no debe ser una democracia y que el antagonismo entre izquierda y derecha es irreconciliable. 

Más allá del populismo y autocratismo trumpista, propugna el fanatismo nacionalista y el más genuino hipercapitalismo. La masculinización de Occidente y la civilización de valores y estética militares.

Acusado de crímenes de guerra en el Caribe, ha defendido la tortura extrema; anima el genocidio palestino; mandó bombardear una escuela en Irán y anunció la primera retransmisión televisiva de un fusilamiento.

Su retórica religiosa gira siempre entorno al Señor de los ejércitos. Todo ¡tan lejano del Nuevo Testamento!  

¿Un sucesor? Tal vez superior al mismo modelo.

                                          Lo teníamos siempre cerca cada vez que salíamos de Pamplona hacia el norte o volvíamos a ella por la misma vertiente, nunca nos acercamos a él.

Hoy, por fin, al subir la cuesta de Ubani,  concejo de Zabalza, extendido, a este y oeste, por unas filas de casas recientes, lo vemos erguido, altivo, castral. Alcanza la altitud de 549 metro y  sus dos recintos la superficie de 11.500 y 6.000 metros cuadrados, respectivamente. Lo descubrió José Antonio Borja y lo estudió brevemente Amparo Castiella en 1988, y después javier Armendáriz.

Esta es otra de las mañanas primaverales de este octubre seco y soleado, pasado por un cierzo frío, que los navarros llamamos fresco. Partimos desde donde partían probablemente sus habitantes cuando volvían al poblado desde sus tierras aluviales y laborables, desde el río, a 900 metros de aquí, o cuando los visitaban algunos de sus invitados. Cerca de lo que parece el anticastro, y cuyos alrededores se cultivan parcialmente para cereal o son un campo de frutales, manzanos mayormente. En las faldas septentrionales, que dan a la capital que es Zabalza, frente a los peñascales de Etxauri, se mantienen todavía unos pequeños rectángulos de viña, en el esplendor colorido del otoño y algunos árboles frutales.

Escarpadas laderas  y acusados taludes artificiales en la caras norte y este del cerro, cubiertas por tomillares y aliagales cerrados, con algunos enebros y abundantes rosales silvestres. Cerca de la cima, un rodal supérstite de fresnos, que es un árbol que se repite, junto con el almendro, en las partes bajas de la montaña.

Cerámicas a mano y a torno y molinos de mano de piedra dan fe de la permanencia del castro durante toda o buena parte de la Edad de Hierro. Los dos recintos están separados por bancales y en la acrópolis han crecido algunos pinos dispersos. El primero, más alto, estuvo cultivado hasta los cincuenta del siglo pasado, y el segundo, el económico o ganadero, hasta una década más tarde, lo que explica la ausencia de restos estratigráficos en superficie.

La vista desde esta bien situada atalaya, topa al norte con la sierra de Sarbil; al oeste, con el Valle de Etxauri  formado por el serpenteante  corredor del Arga, que modera su paso hacia Puente la Reina; por el este, con la Cuenca occidental de Pamplona, y por el sur con los picos de Calaveragain y Villanueva y la sierra del Perdón. A nuestros pies, los silenciosos lugares actuales de Larraya -en cuyo parque almorzamos- Paternain, Otazu, Eriete, Arraiza, Ubani, Etxauri, Elío, Ciriza, Vidaurreta… Y los castros arcaicos, que les dieron origen: Leguin, San Quiriaco, Santo Tomás… Y los más lejanos, al oeste y sur de la Cuenca : Sansol, Santixusti, Esparza, Allomendi, Cristobaro…