Desde febrero de 2022 Cáritas España fue preparando una serie de propuestas concretas, en un proceso de consulta entre un millar de personas en situación de exclusión a lo largo y ancho de nuestra geografía nacional, tomadas entre todas esas personas que, aunque parezca mentira, representan un cuarto de nuestra población total. Tenía como objetivo poder presentarlas, este año, a los partidos políticos, antes de las elecciones municipales, autonómicas y generales a quienes tienen tienen la competencia de gobernar y legislar,  para que pudieran tenerlas en cuenta a la hora de establecer sus prioridades políticas.

Ocupa el primer lugar la garantía de los derechos básicos de acceso a la alimentación, la vivienda, el vestido, la asistencia médica, servicios sociales y seguros. Le sigue  la propuesta de modificación de la ley de Enjuiciamiento Civil para asegurar que las personas vulnerables no puedan ser desalojadas de su hogar, mientras no se les garantice el acceso a una ayuda para mantener la vivienda u optar por otra alternativa. Se trata en la tercera de desarrollar un Plan Integral de Cuidados. Trata la siguiente de garantizar el derecho a una buena administración creando suficientes puntos de de acceso público  en todo el territorio nacional a fin de que las personas que asó lo deseen puedas ser acompañadas de forma presencial,

En quinto lugar, se recomienda desarrollar políticas de empleo resilientes e inclusivas: en el caso de las trabajadoras del hogar, continuar con la equiparación real y completa en materia de derechos laborales y de seguridad social. Revisar el acceso a una autorización de residencia que contemple otros requisitos que  no vinculador necesariamente a un contrato de trabajo, es la sexta propuesta.

La séptima reclama una protección efectiva de las víctimas de la violencia machista. Y, en fin, la octava trata de la cooperación al desarrollo en terceros países.

Hay, pues, espacio para el progreso social para rato.

Parábola de los dos hijos

(Mt. 21, 28-32)

La pequeña parábola,
situada en los últimos días del Maestro en Jerusalén,
es una muestra típica de la teología mateana:
la entrega total a Dios es cumplir su voluntad
y no solo confesarla con los labios.
Como el hijo aquel, que no quiso de momento ir a la viña,
como su padre le mandaba,
pero luego, arrepentido, se fue a trabajar en ella
mientras su hermano, que prometió al instante obedecerle,
 no se movió después.
¿Cuál de los dos cumplió la voluntad del padre?
Fue fácil esta vez la respuesta de los oyentes del Maestro,
los sumos sacerdotes y los ancianos,
que venían, furiosos, de interpelarle
por su actuación escandalosa dentro del Templo.

Mateo incluye tal vez en la parábola
uno de los dichos decisivos de Jesús:
–En verdad os digo
que las prostitutas y los recaudadores
llegan antes que vosotros al Reino de Dios.
Porque vino Juan a predicar
la palabra de Dios que hace justo al hombre,
y, mientras los recaudadores y prostitutas
se hacían bautizar por él,
vosotros,
ni siquiera viéndole, le creísteis.

         Este verano, dejó la insoportable levedad de su ser corpóreo el gran novelista checo, nacionalizado francés, Milan Kundera.  En uno de sus ensayos nos había contado cómo el ateísmo provocador y  risueño de la primera juventud, durante los años negros del comunismo, se disipó como una tontería adolescente, al ver a cristianos reprimidos en su país, a los que llegó a acompañar a misa. Sin que por eso se convenciese de que Dios dirija nuestros destinos:

–En el fondo, ¿qué podía yo saber? Y ellos ¿qué podían saber? ¿Estaban seguros de estar seguros? Estaba sentad en una iglesia con la extraña y feliz sensación de que mi falta de fe y la fe de ellos, curiosamente, se parecían mucho?

En su novela más conocida, La insoportable levedad del ser, vuelve sobre esa misma relación:

–En el mismo comienzo del Génesis está escrito que Dios creo al hombre para confiarle el dominio sobre los pájaros, los peces y los animales. Claro que el Génesis fue escrito por un hombre y no por un caballo. No hay seguridad alguna de que Dios haya confiado al hombre el dominio de otros seres. Mas bien parece que el hombre inventó a Dios para convertir en sagrado el dominio sobre la vaca y el caballo que había usurpado.  

Y en otro lugar:

-Dios les dio a los hombres la libertad, y por eso podemos suponer que al fin y al cabo no es responsable de los crímenes humanos. Pero el único responsable de  la mierda -[¡ese vocablo tan francés!]- es aquel que creó al hombre.

De eso versa precisamente mi dramático poema Coronavirus.

Kundera miraba unas veces al suelo y otras al cielo. A la miseria de este mundo y  a la genuina búsqueda de la belleza, de la libertad, la justicia, el amor…, que son todo menos basura. Al hombre y a Dios, a veces contrapuestos, a veces hermanados. En la levedad y, al mismo tiempo, gravedad del ser.

                     Mis amigos se sorprenden al verme un tanto lejano de los acontecimientos políticos actuales, como se ve bien en el Cuaderno de Bitácora. Es solo una medida de higiene mental y moral, impuesta por las circunstancias. En un país que, aparte la violencia asesina, se parece tanto en su bi-bloquismo a la España de la primavera de 1936, necesito, no solo para no repetirme y agostarme, sino también para seguir siendo el mismo con mis convicciones intactas, apartarme  un tanto de todo aquello que pueda, aunque sea poco a poco, llegar a deshumanizarme.

Considero que la situación, creada sobre todo por el presidente del Gobierno, es tan disparatada (y aquí  pongamos todos los sinónimos recogidos por Julio Cejador), que no puede seguir adelante, porque nada violento es durable, y que, si los partidos independentistas, seguidos por un PSOE ovejuno, intentan llevarla hacia sus objetivos proclamados, la cosa acabará mal. No como en el verano de 1936, porque la sociedad española es otra y, además, estamos dentro de la Unión Europea, pero acabar mal, a la española, es suficientemente grave.

Cuidar la salud mental y moral no es desentenderse de nada, ni pasar de lo que ocurre, ni devenir en escéptico a la violeta. Pero es, al menos, no cooperar al envilecimiento general, a la confrontación deliberada y sustantiva de las dos Españas de las doscientas tribus. Los que hicimos, un día no lejano, de la Reconciliación la divisa de nuestra vida, por encima de cualquier otro interés, tenemos el deber de obedecer ciertas razones del corazón que la razón (a veces) no conoce.

            Hablando del encuentro de los artistas con el papa en la capilla Sixtina, Micol Forti, directora de la Colección de Arte  Contemporánea de los Museos Vaticanos, recuerda lo que Pablo VI dijo hace cincuenta años, el día de su inauguración: Los museos no deben ser un cementerio. Y comenta: El arte contemporáneo ha hecho trizas la idea de que entrar en un museo significa entrar en algo que ya sucedió, que se ha acabado y que está cerrado.

Cuando Montini inauguró la Colección de Arte Contemporáneo, en 1973, planeada desde 1964, contaba con 950 obras. Hoy día, el catálogo es diez veces mayor, pero las galerías solo disponen de espacio para exponer al público 450 piezas . Por eso han encontrado una fórmula eficaz: rotarlas periódicamente siguiendo temáticas específicas, no  tanto de un mismo período,  sino de un mismo talante,  que generen las mismas preguntas.

Porque, como es bien sabido, en los Museos Vaticanos no caben solo los católicos o los creyentes. Forti es tajante a este respecto: Los grandes artistas hablan siempre de Dios, incluso cuando no lo parece o ellos mismos no quieren. Y pone el ejemplo de Picasso, ateo bien conocido, que, empezando por el Guernica, creó obras de una potencia casi sacra. Según ella, el siglo XX es quizás el que más cargo se ha hecho de no eludir la relación con la trascendencia (…), laico en apariencia, pero lleno de una necesidad y de un deseo de confrontación con la religiosidad y la tradición de la iconografía cristiana. Y subraya que Pablo VI quería que se documentara la atención a la trascendencia propia del siglo XX, que había sufrido dos guerras mundiales, el Holocausto , varias dictaduras y todas las tragedias que conocemos hoy.

La directora de la Colección de Arte Contemporáneo de los Museos Vaticanos recomienda, al enfrentarse a una obra vanguardista, no hacer solo una contemplación estética, sino preguntarse por qué esa obra está ahí, qué hay allí más allá de lo que vemos. Por eso quiso el papa fundador que se instalaran en el Vaticano ciertas obras controvertidas: La provocación despierta la conciencia, y crear cierta incomodidad con la propuesta artística puede reactivar la atención y la participación a la que Pablo VI llamaba tanto y casi invocaba.

                 El  pintor y muralista vallisoletano, de 34años, Gonzalo Borondo, que acumula exposiciones y encargos en medio mundo, fue el cuarto invitado español al encuentro en la Capilla Sixtina vaticana. Estaba recién llegado de La Habana, de un proyecto social de intercambio con una comunidad de artistas emergentes cubanos y con una intervención en barrio marginal.

-Encuentro –dice-  muchos elementos del discurso del Papa en los que me siento representado. No sabíamos a lo que íbamos ni lo que íbamos a escuchar  y nos sorprendió la coherencia de sus palabras, pero también la selección de artistas. Muchos estaban en la línea que nos propone Francisco. No llamó a los más populares, ni a los que más vendían, sino a los que tenían conexión con esas dimensión espiritual, humana y que, efectivamente, puede resultar incómoda y difícil .

(…)

Me pilla en un momento de mi carrera en el que te surgen dudas de si todo el esfuerzo va en una dirección adecuada y justa. Me lo confirmó. (…) Nos habló del arte maquillaje o arte truco, que es el nace para esconder los problemas, para no enseñar la verdad. Estuvo más que acertado, porque hoy por hoy existen muchas cosas que dicen ser arte, pero maquillan una sociedad con problemáticas sin resolver. Sin embargo, el arte debe buscar una conexión más allá. No se puede generar un buen arte con excesiva ligereza. (…) El arte tiene para mí mucho de acto de fe, porque de trata de   dedica r tu existencia a algo que no tiene una función clara o inmediata. A veces uno tiene crisis de fe, seas creyente, profeta o artista. El arte y la espiritualidad están conectadas, y yo siempre he creado desde ahí.

Obras suyas son, sin ser confesionales pero respirando trascendencia, la capilla de Bolonia, reconvertida en sala expositiva; la muestra Non plus Ultra en el Museo de Arte Contemporánea de Roma, basada en la iconografía de la Crucifixión, y que tuve la suerte de ver el año pasado en Segovia; o la intervención en el cementerio de Selci, con el nombre de Cenere, con pintura acrílica, vidrio, cerámica, pan de oro, resina y hierro.

Artista, en un comienzo, callejero y grafitero, multado en cierta ocasión por el ayuntamiento de Madrid y, poco después, compensado con una exposición propia, pronto dominó el arte digital, la cerámica, la madera o el vidrio. Con solo 23 años, fue invitado a su primer certamen internacional de arte en espacios públicos, en Estambul. En este momento está experimentando con la cámara con motivo del Festival Europeo de Fotografía, un reto formal y conceptual para alguien que ve el arte más como experiencia que como objeto. 

                                              Músico, guitarrista desde lo 8 años, discípulo de Manolo Sanlúcar y de Paco de Lucía; embajador del flamenco en  el mundo, lo mismo en Tokio que en Londres, ante auditorios multitudinarios, sin nadie que le haga sombra; Medalla de Oro de las Bellas Artes y dos Grammy Latinos,..  Vicente Amigo fue uno de los invitados españoles por el papa Francisco a la Capilla Sixtina.

–Me impactó su bondad hablándonos y su sencillez. Creo que esto nos impactó a todos los presentes. (…) Para mí ha sido un regalo del cielo. Supone un reconocimiento que no sé si merezco, del que sé que mi padre, que falleció hace unos años tan orgulloso y feliz como lo está mi madre. Ella lo demostró cuando se lo hice saber. Mis padres siempre han sido de mucha fe.

Amigo considera muy positivo este encuentro en Roma y se siente muy identificado con todo lo que el papa expresó en su discurso;

–El arte  siempre estará al servicio de la humanidad. El arte es regalo de Dios. (…) El flamenco y cualquier forma de expresión en el arte es hondura interior. Yo creo que sigo dedicándome a la música, porque me acerca a lo que entiendo por ser buena persona. Me hace rebuscar dentro de mí con la esperanza de ofrecer algo precioso a quien me escuche y así abrazar ese corazón. Eso tiene que ver con la buena voluntad, que es algo maravilloso.

Cuando le preguntan en VN por  la relación entre las palabras, la música y los hechos; por  la de los acordes de su guitarra con las canciones y discursos de otros artistas, Vicente Amigo asevera que las palabras y la música son ya los mismos hechos: Es la palabra y el hecho, es el hecho y la  palabra. Y es también el silencio.

-¿Sabrá Dios tocar la guitarra? ¿Qué palo del flamenco le gustará más?, le preguntan para concluir la entrevista. Y nuestro artista, invitado a la Capilla Sixtina, responde:

–Dios para mí es el bien. No sé si el Bien tocará la guitarra, pero, si la toca, la toca bien, seguro.

La Santa Sede no buscó el carné de católicos para invitarlos al Vaticano. Lo confirmó a los periodistas el novelista español Javier Cercas, uno de ellos:

–Yo perdí la fe católica, y, ese momento, busqué un sucedáneo en la escritura. Lo cual es un error, porque la literatura no proporciona las certezas que proporciona la fe y que yo envidio mucho.

El autor de Anatomía de un instante apreció que el papa no ofreciera una visión pedagógica o consoladora del arte:

–Me dicen que los papas  se dirigen muy de vez en cuando a la cultura. Es la primera vez que lo hace Francisco, y a mí me ha sorprendido porque no ha dado un discurso protocolario; ha sido muy denso. (…) Ha hablado de la complejidad, de que los artistas en general no estamos para decirle a la gente lo que tiene que pensar. Estamos para mostrar todas las complejidades de los seres humanos y esto me parece clave.

Aplaudió también que hablara de la belleza, también de desasosiego, o sea, de  que la literatura está para incomodar.

Cristina Morales, la otra autora española presente en la cumbre, estimó que el papa vinculara la figura del artista con una figura divina, capaz de crear. La autora granadina llegaba a Roma con su novela sobre santa Teresa de Jesús bajo el brazo, ferviente admiradora de los escritores místicos.

Otro tema del discurso de Francisco fue el papel revulsivo del arte y de la fe, que las acerca y las vincula:

–El arte y la fe no pueden dejar las cosas como están. Las cambian, las transforman, las convierten, las mueven. El arte no puede ser nunca anestésico; da paz, pero no adormece las conciencias; las mantiene despiertas. Con  frecuencia vosotros intentáis sondear también lo infernal de la condición humana, los abismos, las partes oscuras.  Nosotros no somos solo luz, y vosotros lo recordáis, pero es necesario arrojar la luz de la esperanzas a as tinieblas de lo humano, del  individualismo y de la indiferencia. Ayudadnos a entrever la luz, la belleza que salva.

Ya en la parte última de su discurso el papa romano, basándose en la acción del Espíritu, que es la la armonía, recordó que  estamos en un tiempo de colonizaciones ideológicas, mediáticas y de conflictos hirientes; una globalización homologadora, que convive con tantos localismos cerrados.  Este es el peligro de nuestro tiempo. También la Iglesia puede verse afectada por él. El conflicto solo puede actuar bajo una falsa pretensión de unidad; de ahí provienen las divisiones, las facciones, los narcisismos. Tenemos necesidad  de que el principio de la armonía viva más en nuestro mundo y expulse a la uniformidad: vosotros, los artistas. podéis ayudarnos a dejar espacio al Espíritu. Cuando vemos la obra del Espíritu, que es crear la armonía de las diferencias, no anularlas, no uniformarlas, sino armonizarlas, entonces entendemos qué es la belleza. La belleza es esa obra del Espíritu que crea armonía. Hermanos y hermanas, que vuestro genio recorra ese camino.

Finalmente, el papa Bergoglio les dejó esta petición, tan cristiana: No os olvidéis de los pobres, que son los preferidos de Cristo en todos los modos en que se es pobre hoy. También los pobres necesitan arte y belleza . Algunos experimentan formas durísimas de privación  de la vida; por eso tienen aún mayor necesidad. No suelen tener voz para hacerse oír. Vosotros podéis haceros intérpretes de su grito silencioso. 

Todo ello frente a otro tipos de bellezas, que las modas traen y llevan, inhumanas y crueles:

–En eso estáis llamados a apartaros del poder sugestivo de esa presunta belleza artificial y superficial, hoy tan difundida y frecuentemente cómplice de los mecanismos económicos que generan desigualdades (…) Vosotros  os mantenéis lejos de esa belleza. Vuestro arte quiere actuar como conciencia crítica de la sociedad, levantando el velo de la obviedad. Queréis mostrar lo que hace pensar, lo que nos mantiene vigilantes, lo que desvela la realidad incluso en sus contradicciones, en sus aspectos que es más cómodo o conveniente mantener escondidos. Como los profetas bíblicos, os ponéis frente a cosas que a veces fastidian, criticando los falsos mitos de hoy, los nuevos ídolos, los discursos banales, las trampas del consumo, las astucias del poder.

En otro momento del discurso, seguido con extraordinaria atención por todos los presentes, les recomendó que fueran como

centinelas del auténtico sentido religioso, a veces banalizado o comercializado. En este ser videntes, centinelas, conciencias críticas, os siento como aliados en tantas cosas que me preocupan, como la defensa de la vida humana, la justicia social, los últimos, el cuidado de la casa común, el sentirnos todos hermanos. Me preocupa la humanidad de la humanidad, la dimensión humana de la humanidad. Porque es también la pasón de Dios.