Antes de Semana Santa, la Oficina del Alto Comisario de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), desde su Delegación para América Central y el Caribe, pidió al Gobierno de Nicaragua que permitiera la celebración de procesiones religiosas, pues su prohibición generalizada viola la libertad religiosa, que exige que todas las personas puedan ejercerla individual y colectivamente, tanto en privado como en el ámbito público.

Desde el inicio de la Cuaresma, en febrero, el presidente de la República de Nicaragua Daniel Ortega, había informado, a través dela policía nacional, a los sacerdotes nicaragüenses de la prohibición de llevar a cabo los oficios religiosos fuera de las parroquias. Pero, pese a la prohibición de la ONU, la prohibición se mantuvo,

Ahora bien, los templos se llenaron de fieles más que nunca en  toda Nicaragua, y el cardenal arzobispo de  Managua celebró el Vía-crucis del Viernes Santo alrededor de la catedral sin incidentes, y con presencia masiva de fieles.

Mientras tanto, el Gobierno dictatorial de Ortega-Murillo sigue expulsando sacerdotes y religiosos del país y mantiene en prisión al obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, condenado a 26 años por traición a la patria, que se negó a ser deportado a los Estados Unidos de América junto a otros muchos ciudadanos. El nuevo régimen sandinista sigue persiguiendo a la Iglesia, que se atreve a resistir a su pérfida satrapía.

                              Ya va siendo una suerte de costumbre que el presidente del Gobierno se ausente de las Cortes cuando no quiere, por razones personales y partidistas, casi siempre también electorales, unir su voto  al de su partido, y menos su imagen a la imagen de su grupo votando una cierta resolución polémica. Como es el caso, repetido esta vez, de la ley de Solo si es sí, la que comenté en una de mis entregas.

No ha querido estar presente en el momento más grave para su Gobierno de coalición, que ha sido la división entre PODEMOS y el PSOE, que fueron un día los grupos que aprobaron el nefasto  proyecto en un Consejo de Ministros. Lo sostuvieron durante siete meses, y ahora, ante un clamor de rechazo nacional, los socialistas, se han visto obligados a votar un serie de enmiendas que lo rectifican en uno de sus puntos más conflictivos, mientras las ministras podemitas y su grupo parlamentario se aferran, inquebrantables, al texto primitivo.

Pero, además, el presidente Sánchez, el inventor de la iniciativa política original del No es No al Partido Popular y a la derecha en general, no ha querido tener que coincidir tampoco, en la realidad de la imagen, con tan execrable enemigo.

En este punto le imitó su patrocinada, la blanca y blanda Yolanda, que se acercó al Congreso para consolar durante unos minutos a sus rivales ministras podemitas, en su día político más triste, según el testimonio de una de ellas. pero tampoco pudo tolerar la imagen de su voto coincidiendo con los diputados del Partido Popular  y del PSOE contra su grupo de origen, que es el de PODEMOS. Por lo que votó por tele-mensaje.

Hablando del prefecto romano Pilato, el evangelista Mateo añade la tradición, seguramente legendaria, de que la mujer de aquel, mientras su marido estaba sentado en el tribunal que juzgaba a Jesús de Nazaret, le mandó a decir:

–No te metas con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por su causa.

No sé si fue la mujer de Sánchez la que le hizo decir que no pactara con los-las podemitas, porque no podría en ese caso conciliar el sueño. Pero el presidente algo parecido a eso nos dijo la víspera de pactar con ellos.

Pero, una vez que pactó, no se atreve ni siquiera a aparecer contrariándoles, sobre todo en el Congreso de los Diputados.

Y mientras la militante portavoz socialista tomó agua en la tribuna de los oradores y no se lavó las manos, sino que tuvo que retirar el primitivo texto de la ley, sustituyéndolo con otro de inspiración popular, el presidente Pedro Sánchez, ausentándose del hemiclclo, se lavó simbólicamente las manos.

                          Si cada día, desde ahora hasta las elecciones generales de diciembre, el presidente del Gobierno nos cuenta cada día un cuento de la lechera, como este de los 50.000 pisos para jóvenes, que en veinticuatro horas se convierten en 9.000, y no seguras, cuántos cántaros de leche se van a estrellar contra el duro y reseco suelo español,… Y cómo va a crecer la demanda del blanco líquido entre la ciudadanía española, haciendo todavía más cara aún su compra, como si no fuera ya excesiva…

               H. D. Thoreau (1817-1862), pensador, ensayista, orador y poeta, y también agrimensor, explorador y leñador, hijo de una familia de clase media descendiente de hugonotes, tras estudiar en Harvard durante cuatro años, conoció a R. W. Emerson, con quien compartió el llamado trascendentalismo, o movimiento espiritualista trascendente más allá de cualquier doctrina religiosa. A los 28 años decidió vivir en una cabaña en medio del bosque, junto al estanque de Walden, no lejos de Boston. Su experiencia de dos años dos meses y dos días (1845-1847) la recogió en su célebre obra llamada Walden. Fue precursor de la desobediencia civil, que inspiró a Tolstoi y Gandhi, al negarse a pagar un tributo al Estado para sufragar la guerra contra Méjico, y denunció asimismo la esclavitud en su país. Después de varias expediciones y viajes, murió prematuramente de tuberculosis, a los 44 años.

-Un hombre es rico en proporción a la cantidad de cosas de las que puede prescindir.

-Si nos hemos profanado a nosotros mismos -¿y quién no?-, el remedio será la cautela y la devoción para volver a consagrarnos y convertir de nuevo nuestras mentes en santuarios.

-(Quienes van más allá de las fuentes de la Constitución y de la Biblia) y buscan el origen del agua que gotea sobre el lago o la charca, se ciñen los lomos cada vez más y siguen su peregrinación en busca del manantial.

-Sería de gran utilidad reunir en una colección impresa las Sagradas Escrituras de las diferentes  religiones -las chinas, las hindúes, las persas, las judías y otras- como las Escrituras de la Humanidad. Quizá el Nuevo Testamento aún esté demasiado presente en los labios y en los corazones de los hombres como para llamarse Escritura en este sentido. Tal yuxtaposición y comparación podría servir para liberalizar la fe de los hombres. Se trata de un trabajo que, sin duda, el tiempo acabará editando, reservado para coronar la obra de la imprenta. Esta será la Biblia o Libro de los Libros, que permitirá a los misioneros llegar a los lugares más elevados del planeta.

               La siempre sonriente (por sistema) Yolanda Díez estuvo muy seria durante mucho rato, La siempre alegre se entristeció a menudo, La siempre confiada desconfió de continuo. La profunda dijo muchas banalidades. La siempre positiva fue casi siempre negativa al hablar de sus adversarios (dentro de los que llama amigos y compañeros). Una entrevista vulgar, autosuficiente y sin sustancia.

Yolanda Díez está intentando hacer algo parecido a lo que ya intentó su rival Pablo iglesias Turrión. Si aquel quiso acabar, hacia afuera. con la casta del 78 y, hacia adentro, con la izquierda tradicional, la blanca y blanda Yolanda quiere acabar con la derecha-ultraderecha, hacia afuera, y, hacia dentro, con PODEMOS, La diferencia es que la política gallega fue elegida por Podemos, representaba a Podemos, a Podemos lo debe todo, y a Podemos acaba de traicionar.

Por lo demás, su mucho hablar de adversarios no le dejó tiempo para hablar de políticas concretas. ¿Por no  dividir a sus invisibles y desconocidas bases?

No nos engañemos, En los temas fundamentales del Estado, o mejor, de la Nación española, Yolanda, con un poco más de reserva, piensa igual que Iglesias: un País –este País– de países, multinacional, con derecho de autodeterminación a la espalda de cada uno de los países, dentro de una República confederal o o como se llame. Y cosas así. Siempre con las complacencias de todos los separatistas y confederalistas de este País.

    De empanada m(ar)ental califica Ignacio Janín en DN la de las redactoras de la recién aprobada Ley de Familias, que establece medidas de apoyo a las monomarentales. Y comenta con razón que la misma iniciativa se podría aplicar a otras palabas que provienen de la misma raíz: marentela, marentesco, marientes, enmarentar. Y hasta marir y maritorio…

Y es que a las redactoras de la citada ley se les olvidó, si es que alguna vez lo aprendieron en sus pocas clases de latín, que parental procede del latín parentalis, y este de parens-tis, que en latín significa padre o madre, (padres en plural, parentes), y en época tardía pariente (propinquus) . Participio presente del verbo parire (parir).

Es decir, ¡que para este viaje no hacían falta alforjas de ignorancia y falso feminismo! El verdadero lenguaje inclusivo es casi siempre el que nos viene del latín: parens, judex, praesidens, artifex…

Segundo  Domingo de Pascua

(Jn 20, 19-31)

https://www.vmarbeloa.es/segundo-domingo-de-pascua/

Siempre que se trata de sumar, en cualquier operación política, económica o cultural. se quiera o no se quiera, se resta.

La actriz catalana, Carme Elia, que sufre conscientemente alzheimer, distingue entre resignación y aceptación. La primera le suena a pasividad, y dice que es algo cristiano. No. La llamada, demasiadas  veces, resignación cristiana, no tiene por qué ser pasiva, y, en su mejor hipótesis, debiera ser aceptación activa y generosa.

¿Y si buscáramos la paridad  más en la calidad y en las calidades?

                      Nos vamos a yantar y sestear a orillas del Ebro, en el término de Los Escorones, donde nievan los vilanos blancos o papus desde los amentos en flor de los chopos ribereños. Por el ancho camino que se abre entre las huertas pasan de rato en rato parejas de mozas gimnastas, que vienen de Fustiñana y vuelven hacia ella en un  probable rito diario meridiano. En la plaza de los Fueros de la villa tomamos un café para tomar impulso y ascender al tercer castro a media tarde. Desde uno de esos  balcones de la entonces nueva casa del Ayuntamiento, e invitado por él, tiré yo durante varios años las nueces rituales sobre las indefensas cabezas de fustiñaneras y fustiñaneros a la luz de la hoguera, en las fiestas de la Virgen de la Peña.

Siguiendo por la carretera de Tudela a Tauste, tomamos un camino rural que sube hacia un espolón rocoso, en cuya cima vemos desde abajo una corona de piedras. Atravesamos unos campos pedregosos, no lejos de la ermita de Santa Lucía, que la llevamos a la vista, donde crecen unos raquíticos herbales, casi amarillos ya por la persistente ente sequía de esta primavera y llegamos a la cima que dicen tener 288 metros, 2.500 metros cuadrados, a la distancia de kilómetro  y medio del Ebro. Estamos en pleno término de Los Ontinares (sitio de ontinas, o artemisas, o herbas albas), que da nombre al viejo yacimiento, aunque la mayor parte del terreno del poblado sea ahora un prieto sisallar. 

Todo da a entender que se trata de un típico castro. con tres de sus partes en pendiente casi vertical, con ladera occidental llena de derrubios de una muralla primitiva y grandes sillarejos calzados a seco sobre el escarpe. En el llamado istmo, que une el espolón con la Plana, vemos los restos de un foso defensivo, de unos 10 metros de anchura, ya casi colmatado por el derrumbe secular de piedras y tierras. Pero el fenómeno singular de este viejo poblado, donde se encontraron cerámicas manufacturadas y torneadas, así como molinos barquiformes y circulares, es el cerco reciente de piedras, hormigón y cemento que recorre todo el escarpe sur y parte de los flancos este y oeste, junto a cuatro montones de piedras dentro del espacio, que parecen arrancadas de allí o traídas con algún fin constructivo. ¿Una imitación del castro arcaico? ¿Un corral moderno?

Apoyados en tan singular barandilla, contemplamos la vasta llanura que empezando por la carretera y siguiendo por el Canal de Tauste, se extiende por unas plantaciones de frutales, sigue por unos campos de cereal crecido, otros campos preparados para el maíz, prosigue por la fronda del río Ebro, sigue por las siluetas de Buñuel a un lado y de Ribaforada por otro, y se pierde en la calima ulterior. A nuestra derecha, unos invernaderos junto al Canal, las primeras casas y la torre de la iglesia de Fustiñana.

Terminamos la tarde, ya que no tenemos tiempo para otra cosa, en el Mirador de Las Bardenas Reales, ya en término de Arguedas, contemplando esa Navarra irreal, lunar o fantasmagórica, que es la Navarra bardenera, habitada ya, sin interrupción, desde el neolítico, que la hace todavía más fantástica, más atractiva, más seductora.

           Recuerdo bien cómo, en aquel tiempo, en los ochenta, el joven Jesús Sesma, bardenero de origen, hoy un reconocido arqueólogo navarro, nos acompañó a un reducido grupo de amigos para mostrarnos algunos de sus grandes hallazgos, que luego hizo públicos en su tesis doctoral, como el dolmen de Tres Montes (s. XXII a. C.). Fue una experiencia que dejó honda huella en nosotros.

Sesma y algunos de sus colegas y seguidores encontraron, entre los milenios IV y III antes de Cristo, etapas neolítica y eneolítica, 82 yacimientos, concentrados en el área central del territorio. De reducidas dimensiones, inducen a pensar en ocupaciones temporales de pequeños grupos, dedicados al pastoreo, complementado con la caza y una agricultura rudimentaria. Puntas de flechas, hachas o raspadores de sílex, fragmentos de cerámica, y el dolmen mencionado son algunos de los restos encontrados.

En la Edad del Bronces,  siglos XIX al XII a. C., las Bardenas se convirtieron en uno de los lugares de mayor dinamismo vital del Alto-Medio Valle del Ebro. Llegan a 91 los yacimientos entendidos como poblados ya estables, de cierta extensión, con construcciones de cabañas o casas con muros de piedra, donde se han descubierto cerámicas campaniformes con adornos, punzones, puntas de flecha, puñalitos…

Pero en el último milenio antes de nuestra era (Final del Bronce y la Edad del Hierro),  asistimos a una desocupación del territorio bardenero, donde apenas se han identificado 21 yacimientos, solo 10 en época celtibérica (s. V-II). Los poblados se plantan no en el centro, sino en elevaciones del terreno, con fosos como defensa, sobre todo en la Plana Yesera, donde terminan las Bardenas y se abren las grandes llanuras aluviales que fue formando el río Ebro.

No hay indicios de violencia a la llegada de los romanos, sino de ocupación pacífica y de nuevos asentamientos: en el siglo II d. C. se contabilizan 31 poblados.

Teníamos, pues, hacía tiempo una magna tarea por delante. El año pasado, dimos una vuelta de exploración. Y, puesto que no hay, o no sabemos que haya, una ruta trazada para recorrer los poblados del Bronce, nos fuimos a visitar los tres, de los que da cuenta Javier Armendáriz en su libro-guía.

Cuando uno va desde Cabanillas, pasando por Fustiñana, en dirección a Tauste, llevando el Canal del mismo nombre, como un alegre compañero al lado, cualquiera de los variopintos -grises, grisáceos, sienas, marrones, color carne, color tierra, y combinados…- cabezos miocénicos que resaltan de las paredes o quebradas horizontales yesosas, cubiertos por ontinas, sisallos, espartos, escambrones y hollagas, podría ser un castro. No pocas veces nos hemos confundido. Pero algunos testigos tabulares sí lo son. Como este Cabezo de la Mesa. O Mesa del Virrey. O Cabezotinaja, que, más bien, aparece como término. Tiene 304 meros de altura y 1.7000 metros cuadrados de superficie. Entre el barranco de Linoso y el del Fraile, que en aquellas Bardenas arboladas llevarían mucha más agua que hoy. Se descubrieron en sus contornos inmediatos molinos barquiformes y cerámicas, celtíberas y mucho más antiguas. Quién sabe cómo serían sus murallas o empalizadas, si las hubo, antes de tantas arroyadas y erosiones a lo largo y ancho de los siglos.

Otro espolón de caliza tabular, un poco más bajo y más pequeño, es el castro llamado Cabezo de la Modorra -Modorra es también nombre de barranco y de término-, donde es fácil ver el foso al SE y los derrubios de la muralla primitiva sobre el terraplén. Un incendio, a juzgar por la vajilla carbonizada encontrada, debió de forzar el traslado de la población al vecino poblado antedicho, si es que el Cabezo de la Mesa (¿tendría acaso nombre?) acogió las nuevas cabezas, que tal vez se sintieron, en el mejor de los casos, más seguras.

Sus descendientes inauguraron seguramente el vicus romano que evoca el actual nombre de Fustiñana.