Jesús y el divorcio

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             (14 de febrero de 2023)

                     No me extraña mucho que el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, se haya dejado aconsejar por BILDU, heredero de ETA-BATASUNA, para reformar la llamada ley mordaza, o ley de seguridad ciudadana. Es pura lógica de poder. Hace unos meses aceptó que el fugado de la justicia, Puigdemont, y sus abogaos le redactaran el anteproyecto de ley sobre la amnistía de los golpista catalanes.

Día llegará, si no lo impedimos entre todos, que, con tal de seguir sosteniéndose en  el gobierno, intente, quién sabe si de nuevo con observadores internacionales, formar una alianza para reformar la Constitución de 1978, con mayoría de sanchistas, independentistas, confederalistas y populistas de variado pelaje, a fin de de comenzar a derribarla.

                   Desde el 7 de octubre del año pasado, cuando comenzó la tragedia, más de 500 cristianos han abandonado la Franja de Gaza. Casi la mitad de los 1.200, tanto católicos como ortodoxos, que aún vivían allí. Una gota en el océano de casi dos millones de habitantes gazatíes. Trabajadores indios, chinos o tailandeses sustituyen hoy  a gran parte de los 200.000  palestinos, que antes de esa fatídica fecha llegaban cada día desde Cisjordania a trabajar al otro lado del muro de separación. Las autoridades israelíes consideran que los ataques del 7 de octubre fueron organizados gracias a la información proporcionada por los trabajadores árabes autorizados a entrar en Israel.

Desde 1967, fecha de la nueva guerra y de la ocupación de los territorios árabes por el Gobierno de Israel, el éxodo de los cristianos a Europa y sobre todos a Estados Unidos de América y Canadá ha sido constante. En toda Tierra Santa, y tras los difíciles tiempos de la pandemia, durante el reciente conflicto se han terminado las peregrinaciones. Solo raros y contados grupos se han atrevido a acercarse. El turismo se ha acabado. Los hoteles han cerrado sus puertas. En Belén, donde el turismo representaba el 85% de los ingresos, la catástrofe es completa y vacíos quedan los 45 hoteles de la ciudad.

De los 35.000 cristianos -con mayoría de ortodoxos- de hace medio siglo en Palestina, solo quedan 12.000.

                            He conocido muchos y buenos jesuitas catalanes. Algunos de ellos han sido mis maestros.

En pleno verano me enteré que  14  del total fueron abusadores tras 145 denuncias contra 44 de sus miembros desde 1948. Los jesuitas catalanes publicaron sus nombres y apellidos; anunciaron que comunicarían  a la fiscalía seis casos no prescritos y que se personarían como acusación. Del mismo modo informaron sobre su colaboración con la Asociación Betania para el asesoramiento en la reparación global a las víctimas (64 varones y 76 mujeres), casi todas ellas menores de edad.

Aunque la investigación no determinó que hubiera encubrimiento, sí que hubo clara omisión del derecho de ayuda a las víctimas.

Más positiva es la noticia sobre el trabajo  de prevención y formación que se lleva a cabo en las escuelas de la Fundació Jesuitas Educació desde 2012, de la mano de la Fundación Vicki Bernadet. O el propósito  del delegado de los jesuitas de Cataluña de asumir plenamente la responsabilidad moral de reparar a todas las víctimas, a pesar de la prescripción o la muerte del victimario en muchos de los casos. A lo que se añade la retirada de todos los reconocimientos y homenajes rendidos a los abusadores en vida o tras su muerte.

Todo ello fruto de los trabajos de la investigación y análisis llevados a cabo entre junio de 2023 y julio de 2024, con la colaboración del bufete Roca  Junyent y en coordinación con otros profesionales y entidades externas expertas en abusos a menores, mediación y resolución de conflictos.

                            Tan lindo, que seguramente para no pensar en los 30.000 crímenes anuales que  se cometen en sus muchos pueblos y ciudades -100 cada día-, el ex presidente de la República Andrés Manuel López Obrador y su sucesora Claudia Sheinbaum, dos hermosos criollos, se han puesto a revolver solo una parte de los crímenes cometidos en el país… en el siglo XVI!

Son ellos los que tienen que recapacitar…

                   En 1999 se creó en España el Foro dela Familia, de carácter laico, que agrupa asociaciones pro familia para ejercer presión contra las uniones entre personas del mismo sexo y contra una cierta educación sexual poco conforme con la doctrina tradicional de la Iglesia. Dos años más tarde, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal publicaba la instrucción pastoral La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad. También en 2001 nacía el grupo de presión antigénero Hazte Oír, una plataforma laica de larga  e intensa actividad en el campo familiar, educativo, cultural y de los medios de comunicación.

Con la llegada de Rodríguez Zapatero al Gobierno de la Nación en 2004, el PSOE anunció una serie de reformas sobre derechos sexuales y reproductivos que incluían el matrimonio homosexual, una nueva educación sexual, el derecho al aborto y las políticas de género. Entre 2005 y 2009 España fue el primer escenario europeo para la movilización católica, con apoyo explícito de la Iglesia jerárquica, contra el matrimonio homosexual, la educación sexual y la interrupción voluntaria del embarazo, y hasta un laboratorio donde activistas cristianos de otros países pudieron aprender, crear y probar repertorios de contención para posteriores oportunidades políticas.

Con el papa Francisco, (2013) y con los cardenales Omella en Barcelona y Osoro en Madrid, respectivamente, cambió en los medios y ambientes eclesiales la estrategia contra los derechos sexuales, con una renovación del tono y de la retórica, pero no de las posturas doctrinales. Ese mismo año, el fundador de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, una de las voces más escuchadas en el XIII Congreso Mundial de las Familias, fundó Citizengo, la marca internacional del citado grupo de presión. Y nacía a la vez el partido de extrema derecha, Vox, cuyo relativo éxito ha sido el de sus asociaciones asociadas. Hazte Oír, por ejemplo, trabaja como una organización que apoya y financia eventos para promover la agenda de Vox, y este actúa como altavoz de sus ideas y exigencias en los ayuntamientos y en los parlamentos regionales y nacionales. Y como esa plataforma, otras de distintas nombres, que son las que hacen el trabajo diario y reticular, que no pueden hacer los partidos, por muy extremosos que sean.

Vox -cuyo presidente, procedente del Partido Popular, tiene muy poco aprecio público por el papa Francisco y por los obispos españoles que más de cerca la representan- ha hecho uso en estos primeros años, como todos los partidos formados por relativas mayorías religiosas, de una ciertas creencias y de una cierta identidad como instrumento electoral. En este caso, una identidad católica, bien tradicional, bien conservadora, bien, sobre todo, católico/cultural. Sin excluir votantes y militantes de otras confesiones, indiferentes, agnósticos y ateos. Vox está lejos de ser un partido nacional-católico. Vox, al mismo tiempo, al decir de algunos expertos, que han seguido sus primeros años de ascensos y descensos, de éxitos y de fracasos, está distanciándose de su agenda más moral para dar prioridad a temas como la migración y la seguridad. Siguiendo el ejemplo de otros partidos exitosos europeos en Francia, Italia, Holanda, Finlandia…

                                Ando estas semanas mirando, descubriendo, seleccionando, clasificando, entregando al Archivo Contemporáneo de Navarra mi pequeño archivo personal, político, social y cultural. Digo personal refiriéndome a todo aquello que tiene que ver con mi persona fungiendo alguna labor política, social o cultural. Como es obvio, todo el resto poco le importa a nadie. Pienso, por ejemplo, en las numerosas cartas que he encontrado recibidas de compañeros del Seminario de Pamplona, entre los años 1947-1955, que hubiera aprovechado tal vez, si alguien hubiera tenido interés en llevar a cabo un estudio etnográfico sobre la educación, la espiritualidad, la vida general del seminario en esos tiempos, lo que no fue el caso, ni lo  vi probable siquiera. Así que la mayor parte de esa correspondencia, que la guardé por mi instinto de pre-estudiante de archivística, ha pasado por la trituradora. Pero he querido guardar algunos ejemplares epistolares, no solo de compañeros, sino también de algunos profesores u otros superiores en algunos momentos más decisivos de mi vida, para que podamos conocer y apreciar de primera mano, desde aquí y  desde ahora, algunas claves religiosas y espirituales de aquellos tempos.

Hoy comienzo por la carta más antigua, que lleva fecha del 22 de junio de 1947, que debe de estar equivocada, porque en esa fecha no habíamos comenzado todavía el primer curso de latín. Tiene que ser de un año más tarde, justo terminado ese curso. Miguel Ángel, un chico de 12 años entonces, como yo, hijo de familia de militares y muy religiosa, de Pamplona, repitió curso y luego continuó sus estudios clericales fuera de Navarra, donde seguramente progresó mucho en ortografía, sin llegar a ordenarse de clérigo. Por las fechas de la carta transcrita escribía con bolígrafo, y nadie dirá que estas líneas, con abundantes faltas ortográficas y todo, no son sinceras y encantadoras.

Queridísimo amigo del seminario: Lo que te prometí lo cumplo y ahora que tengo una hora de estudio la aprovecho para escribirte, te voy ha decir una cosa que no te estrañara mucho y es que estoy disfrutando una barbaridad, me figuro  que aún viviras si no es que te han dado «muchas pedradas» los de Mañeru; ¿has  fabricado muchas ondas para luchar contra los de Puente la Reina? pues yo aqui estoy con Macayon el serion con Ciaurriz el elefante, a Ciaurriz por la altura lo han contratado en S. Fermín para jigante y a Macaya para hacer reir a la gente con sisas, me olvidaba lo mas bonito y es una cosa estraña es lo que sigue; que en Pamplona a caido un trozo de luna acompañado de un balon y me he enterado que ese balon ha llegado hasta ahi por una cabeza que le has dado tu; te suplico que no le des otra cabeza porque la destruccion sera horrible y ara mas efecto que la bomba atomica nº 1, con pocas que les tieches a los rusos su destruccion sera completa.

Por si no sabes tus notas me las ha dicho D. Gregorio y tienes todo dieces menos en Matematracas que tienes 9 o 8 ¡que notas mas buenas! si sabrias lo que te alaba D. Gregorio cuando ba  ha nuestra parroquia, me parece que ya tienes el accesit, bueno, bueno ya basta de estudios que es un tema mas pesado que el plomo. Ahora empezamos un tema  mas importante y que lo tenemos entre los dos ¿ya sabes cual es? pues el de misioneros, yo sigo afanadisimo con eso y me figuro que tu estaras igual, precisamente un seminarista de nuestra parroquia de 2º de Teologia se ba ha ir en Agosto misionero a Argel ¡que cosa mas hermosa! ah te pasara como a mi que lo mas costoso para dejar es la fama, cuando podas hechar ardientes sermones a los negritos, cuando vallamos por las selvas y se oigan rumores de fieras y nosotros con el cristo  salvemos toda clase de peligros para salvar a un pobre chino y cuando fatigados por los esfuerzos aunque a primera vista inutiles nos dirigamos antes de descansar a la solitaria capilla y nos dirigamos al «Sagrario» alumbrado por una bela chispiante y le digamos a Jesus: Jesus todo lo que he heeho en este dia para ti, que alegria notaremos bueno ya basta de soñar aunque estos sueños han de ser realizados. Escribe enseguida largo y interesante.

Adios queridisimo amigo dales recuerdos a todos tus familiares y haz lo posible para que de esta carta no se entere nadie porque por desgracia todavia no es tiempo; las señas las veras en el remite. Se despide de ti tu queridisimo amigo

                                                                                                           Miguel Angel (rubricado)

Recuerdos a Beramendi y a Idoy

                        La Academia Internacional de Líderes Católicos celebró este verano en Nueva York (Saint John´s University) su IX Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, con 125 participantes de 22 países.

Fundada hace 18 años  por el teólogo y filósofo chileno Jorge Arturo Medina Estévez, obispo de Valparaíso, cardenal prefecto de la Congregación para el Culto Divino, y por el mejicano José Antonio Rosas, cientista político y actual director general de la misma, sus valores fundacionales implícitos en su denominación son hoy los mismos que ayer: comunión con la Iglesia, liderazgo como servicio; política del bien común; transversalidad; interdisciplinariedad y profesionalismo.

Presente  en 40 diócesis de 14 países americanos y europeos, su Consejo Directorio Internacional está compuesto por personalidades laicas y eclesiásticas (varios cardenales y nuncios entre ellas) de América del Norte y del Sur, así como de Europa.

Situar a los pobres en el corazón de la Agencia 2030 es una prioridad de la Iglesia y del papa Francisco, resumió su ponencia de clausura del encuentro neoyorkino el cardenal canadiense Marc Ouellet, prefecto emérito del Dicasterio para los obispos.

Varias mujeres presidentes de Academias de Líderes, junto a la presidente de la Red Internacional de Mujeres Líderes Católicas, Alejandre Segura, abordaron los desafíos de la mujeres creyentes y abogaron por un mayor acceso a la formación bíblico-teológica de las mujeres, tanto laicas como religiosas.

La Academia tiene como prioridad actual su expansión por los Estados Unidos de América, de la cual es anticipo el encuentro recién celebrado. Al tiempo que decide  dar el salto al continente africano y abrir la Academia en Guinea Ecuatorial, bajo la guía del arzobispo de Malabo.

En cuanto a España, el IX Consejo Directivo ha decidido entregar a la Academia la Escuela de Líderes de Madrid,  bajo la  el control del arzobispado de la capital de España, a la vez que transformar el Consejo Europeo por una comisión para pensar Europa con dependencia directa de la oficina central de la Academia Internacional.

Lo que quiere decir: a mayor expansión, mayor cohesión y coordinación.

                  Con la ayuda de los exégetas Juan Antonio Estrada (Para comprender cómo surgió la Iglesia); Gerd Theissen (La religión de los primeros cristianos. Una teoría del cristianismo primitivo); L. Michael White (De Jesús al cristianismo); John Dominic Crossan (El nacimiento del Cristianismo),  y una mano del exégeta salesiano catalán Jordi Latorre Castillo, voy a redactar una serie titulada La Comunidad apostólica, breve, sustancial, pedagógica y clarificadora sobre ese momento decisivo y creador de nuestra Iglesia.

I

Las primeras comunidades cristianas

                En el mundo grecorromano antiguo los artesanos se reunían en cofradías de artes y oficios bajo la protección de alguna divinidad. Los adultos varones  formaban también en los gimnasios sociedades culturales, deportivas y políticas. Numerosas eran asimismo las congregaciones de carácter religioso mistérico, que solían participar en un banquete ritual común: las de culto a Dionisio, a Mitra…

Más estructuradas, si cabe, se presentaban las comunidades judías, tanto en Judea como en toda la diáspora o dispersión, que estaban dirigidas por un consejo de ancianos. Las unía la fe en el Dios del éxodo y la fidelidad a la Torá (la Ley) como norma suprema de vida y acción. Se dedicaban al estudio de la Escritura Santa, a la oración del Sábado, y a la asistencia y hospitalidad de los necesitados del grupo.

                   En el barrio llamado The little Morocco de Mataró, que vio crecer a Lamine Yamal, el niño prodigio de 16 años, que jugó la Eurocopa en la Selección Española, trabajan desde los años sesenta dos parroquias llamadas  Virgen de la Esperanza de Rocafonda  y San Pau. Ambas parroquias crearon en su día, con la ayuda y cooperación de Cáritas Mataró, locales específicos para la formación laboral, de idiomas, para la acogida y para actividades de tiempo libre para jóvenes, muchos de ellos inmigrantes de otras partes de España incluido el fútbol, y hasta un supermercado solidario por medio de un convenio entre Cáritas, Cruz Roja y el Ayuntamiento de Mataró. Con los años los inmigrantes españoles fueron desplazados por inmigrantes de todo el mundo, espacialmente marroquíes.  En el mismo barrio el Centro Maristes Valldemia  trabaja también por medio de enseñanza de idiomas, distintas actividades y programas deportivos en la integración de alumnos venidos de fuera de Cataluña, sean españoles o extranjeros.

No sé si alguien de la familia de Lamine Yamal, o el mismo Lamine, ha podido participar  en alguno de estos servicios y oportunidades de las organizaciones católicas. Mejor enterados estamos de la suerte corrida por otro icono joven de la Selección Española, Nico Williams, hijo de padres ghaneses, llegados a Bilbao en 1994 a través de Melilla.

Nos lo cuenta el hoy director, laico, de Pastoral de la Salud de la diócesis de Santander, Iñaki Mardones, un día misionero claretiano y sacerdote en la capital vizcaína, voluntario de Cáritas, que acogía a inmigrantes. Iñaki recuerda el nacimiento del primer hijo de los ghaneses Félix y Comfort acogidos en un piso de Cáritas, en el hospital de Basurto, que se llamó Iñaki en homenaje a su protector, quien, meses después, ordenado diácono, le bautizó en la parroquia del Corazón de María.

Ni que decir tiene que Iñaki Mardones ha seguido de cerca los avatares de la familia ghanesa, con sus hijos Iñaki y Nico, ambos futbolistas de primera división, y amigos de Lamime Yamal, primero en Bilbao, después en Navarra, con los dos hijos en  el Athletic de Bilbao  (antes, Nico en el Osasuna) y uno de ellos en la Selección Española. Y que ahora presume con toda razón de haber ayudado, como buen samaritano, a una familia inmigrante con la mujer embarazada, que estaba lejos de imaginar que traía a España el regalo de dos jugadores de la Liga Española, y uno de ellos nada menos que de la Roja.