El evangelista Lucas, en el capítulo 24, versos 13-35, de su Evangelio, sobre los discípulos de Emaús, nos ofrece el desarrollo más perfecto y detallado de una aparición-visión pascual, antes de fijarnos en los posteriores versículos la expresión de conjunto de la comunidad primitiva. Buen historiador, teólogo avezado, catequista fino, el susodicho texto, una joya literaria, nos ofrece en su estructura dramática una especie de parábola pascual que contiene las dimensiones mas profundas de los encuentros de los discípulos con Cristo. Es un ejemplo de teología narrativa, donde la verdad se expresa en forma de relato. Jesús hace comprender a dos de sus discípulos, decepcionados por la muerte del Maestro, que huyen de Jerusalén, a través de una viva y realista interpretación de las Escrituras, la exigencia y el valor del sufrimiento por amor como camino salvador del Mesías esperado.

Es la catequesis bíblica de la resurrección de Cristo. La fe cristiana es una nueva forma de entender la ley y los profetas. Y a la interpretación de las Escrituras se une la conversación fraterna, la invitación generosa, la mesa compartida, el pan partido:  notass constitutivas de una comunidad fiel, fraternal / sororal y misionera. Que vale mucho más que un argumento científico y que una aislada aparición-visión. Aunque todo puede ir de la mano.